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    • 扶貧·永靖
    • 專題編輯:永靖在線
    • 添加時間:2020/12/8
    • 這是“0”的開始 風雨路途中 靈魂已然成為“化作春泥更護花”的象征 “時窮節乃現,歲寒知松柏” 時間的磨煉 并未擊垮強烈的扶貧斗志 生命的最高端 是無畏困難險阻,迎難而上 從“0”開始 從“0”突破 向“1”沖去 向“1”致敬 這是關于永靖的扶貧路程 一個人 一段故事 扶貧路上的追夢人之記錄永靖 即將啟程 ......
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    • 萬眾一心,抗擊新冠型肺炎,永靖在行動
    • 專題編輯:羅卓瑪
    • 添加時間:2020/1/31
    • 目前,我省已經啟動重大突發公共衛生事件Ⅰ級響應,按照國家關于新型冠狀病毒感染的肺炎“乙類傳染病、采取甲類管理”的要求,實行最嚴格的科學防控措施,第一時間摸排、發現、嚴控傳染源,阻斷潛在的傳播途徑,堅決遏制疫情傳播擴散蔓延勢頭,全力保障人民群眾生命安全和身體健康。當前,全力抓好疫情防控是最緊要的任務, 永靖全縣上下全民動員、全力以赴,全方位進行科學防控,萬眾一心、眾志成城,堅決打贏防控新型冠狀病毒肺炎攻堅戰。
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    • 永靖縣歌手大賽
    • 專題編輯:羅卓瑪
    • 開始時間:2019/11/30 結束時間:2019/12/24
    • 永靖縣歌手大賽報名活動已火熱開啟 此次大賽目的在于在永靖縣內選拔一波優秀新銳歌手,為永靖演藝事業做貢獻。 此次大賽對所有愛好唱歌、擅長唱歌的永靖縣城及其周邊鄉鎮所有人都開放,只要有膽量,舞臺隨時為你準備。 參賽要求 1 、凡是愛好唱歌者,男女不限,十八歲以上皆可報名; 2 、民族、通俗、流行等歌曲類型不限; 3 、參賽者可單人參賽,也可采取對唱(包括男女對唱)或組合參賽; 4 、自備演唱歌曲不少于 3 首; 5 、自備演出服裝、道具、伴奏; 6 、現場演出必須化妝、帶伴奏; 7 、參加過永靖縣舉辦的往屆比賽獲得名次的不予參加此次比賽; 𔁶 、進入決賽的選手須與菖泓文化發展有限責任公司簽訂同意巡演合同,否則將取消參賽資格,巡演演員有一定補助; 9 、遵守大賽章程和有關規定。 報名時間為2019.11.20 00:00-2019.12.08 24:00結束。
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    • 白塔木匠,非常木匠
    • 專題編輯:羅卓瑪
    • 添加時間:2019/11/19
    •       弄斧者                                                                —— 記白塔掌尺胥恒通               有班門,自有弄斧者       或許萬匠鼻祖魯班爺的斧子掉進了黃河的源頭或許魯班爺的斧子劈開了這塊荒蠻之地的獨運匠心或許魯班爺暗中加持,給予這方天高地遠的水土偏愛與眷顧,賜予天賦與 靈感,古河州白塔寺川道- -帶的后生們與“工匠”結下了不解之緣。使大河之源,匠氣浩蕩,白塔木匠傳承不息。       據胥氏白塔木匠第七代傳承人胥恒通口述,胥氏門中白塔木匠一脈相承,發揚光大,現已傳至第八代。       據說,胥氏家族,最早先祖在嘉靖年間從南京大柳樹巷遷至今臨夏市袍罕鎮,后遷至永靖縣三塬鎮胥家塬村。       當年,胥氏先祖帶著六個兒子來到枹罕,其中三個房頭中先后出現過成績卓著的白塔木匠。胥恒通屬于胥氏家族第六房頭的木匠傳承人、佼佼者,他的血脈中流淌著先祖傳承的智慧與天賦,秉承著先祖的勤奮與努力。胥恒通談起先祖時親切面敬畏,膜拜而自豪。    太公胥步山,生于光緒乙卯年,是晉氏家族第四代木匠傳承人,也是胥氏先祖中取得較高成績的人,除懂得設計、制圖、彩繪、工程預算等還懂得醫學,著有手抄本《偏方札記),在民間廣泛流傳,后遺失。胥步山親自設計、施工、修建的主要工程有甘肅省天?h天堂寺椿木大殿。為防止蟲蛀椿木,他采用一種特殊方法,先用白礬浸泡椿木數日,待白礬滲透木頭之后,為防止木頭劈裂,又作陰干處理。此種木料的處理方法在當時西北地區為首創。另外,胥步山在青海省循化縣伊馬木河 上修建了握橋一座, 此橋在1949年后才被廢棄,歷時近半個世紀,可見其制作伸臂木梁橋的高超技藝!拌F樹開花”是胥步山的又一件精品力作,這件法器是用純鐵制作的一盞 仿真牡丹樹的佛燈,風姿綽約、枝繁葉茂,莖稈虬扎蒼勁,期間點綴牡丹花朵,錯落有致,花蕊中心設計放置燈燭,燈燭點燃,燭光搖曳,貌似鐵樹開花,風情萬種,所見者無不驚嘆。此鐵樹供養白塔寺諸佛多年,后消融在“大煉鋼鐵”的鍋爐里,一去不復返。但白塔寺川老一代曾經見過此樹的人,永遠也忘不掉那一樹明晃晃的千古絕唱的花朵?梢婑悴缴揭彩莻好鐵匠。他還參與修建過甘肅省唯一一座具有廡殿頂建 筑的瞿縣寺建筑群。胥步山首創的“打牮平移法”首次亮相于天堂寺!按蜿鹌揭啤笔抢酶軛U平衡的原理將整體建筑平行移動的方法。他是白塔木匠中成功應用此種方法移除整體建筑的第一人, 為古典建打華筑的修繕工作提供了寶貴的經驗和方法。胥步山把單調而重復的木匠日常生活,做了詳細的記錄,命名為《修建日志),此書內容涉獵極其廣泛,是一部不可多得的木匠必修教材,可惜是手抄本,未能廣泛流傳。         祖胥正言,生于光緒壬寅年,從師白塔寺秀才李如蘭,就讀私塾。屬于李先生的得意門生。胥正言人稱“百事通”,他試圖另辟題徑,走讀書仕途的道路,后因種種原因未能如愿,又重操祖業。平生擅長古典建筑,懂得鐵器制作,尤其對小五金工藝、修釘、裝裱技藝有較高的造詣。據胥恒通回憶,祖父修釘過的青花瓷碗子所鉆卯眼小如米粒。外加梅花螺帽,不但看不出修釘痕跡,更增添了一絲古韻,至今回憶起來仍贊嘆不已。胥正言喜歡研究風水地理,寫有《風水地理》(手抄本)一書,后遺失。 父親胥元章( 又名得恩),生于民國庚申年,精通古建筑營造、木雕技藝,擅長制造各類農具、日常用具,如家用木碗、木勺、木盤、木質家具等。他的代表性建筑工程有:青海興?h中部賽宗山下的賽宗寺大殿,青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務鎮電影院,康樂縣胭脂鄉馬集中寺的木雕,臨夏紅園東、南、北大廳的木雕。其中南大廳中的木質“二龍戲珠”大吊燈、龍騰祥云、戲游寶燈,造型出類拔萃,超凡脫俗,堪稱傳世之寶。他仿造的木汽車、加篩子的風車曾經風靡一時。 他是白塔木匠具有開創新風尚的匠人之一。 與胥元章同胥氏家族第六代木匠傳承人胥得惠,原名胥元忠,是胥步山親自培養、帶工、傳承技藝的掌尺。胥得惠14歲做學徒,對古典建筑、傳統繪畫、木雕、磚雕等技藝有精深的研究和造詣,是白塔木匠中的領軍人物。一生修建的工程、精品力作不勝枚舉,其中甘南拉卜楞寺講經臺為其所有技藝的集大成者,是一件不可多  得的技藝經典。胥得惠親自培養了胥氏家族第七代木匠傳承人胥恒通。         1964年4月15日,胥恒通出生于甘肅省永靖縣三塬鎮胥家塬村。他從十幾歲開始就跟隨鄉村畫匠學習繪畫壽材、民宅彩繪,也做少量的木雕。20世紀70年代,在水電四局從事土木建工程維修,主要修建工程用房、蘭州四局辦事處家屬樓維修工程等。20世紀80年代正式從事古典建筑。         據胥恒通回憶,去找叔叔胥得惠的那天,叔叔打造的一套家具剛好完成,只差門上的拉手沒有制作。叔叔就給他出了一道考題,讓他在新家具上配置木雕拉手。胥恒通仔細打量了半天這套仿古家具,就自行創作雕刻了蘿卜型拉手,雕刻的蘿卜櫻帶嫩葉,栩栩如生,凸顯出意外的活潑與情趣,安裝在家具上具有畫龍點睛之妙。小小的木雕拉手使大掌尺叔叔看出了侄子胥恒通自身具有的木匠潛質,決定傳藝于他,于是就有了胥恒通漫長而艱辛學習古典建筑的生涯。          胥恒通參與的第一個古典建筑工程是由叔叔胥得惠為掌尺.的積石山大河家保安三莊高超家拱北。         在此工程中,胥恒通主要完成了畫棟、雀替、掛落、班瑪等裝飾木雕。當時,送飯的保安族婦女見到他的木雕比她們的刺繡還要細膩俊美,驚嘆地贊美道:“琪就活得像哩!(“琪就”在保安語中是木雕的意思)。 胥恒通在提到積石山大河家大墩村清真寺禮拜大殿時激動,他說這是他獨立完成的作品,也就是第一次做掌尺時親自設計、施工的第一件古典建筑工程。       修建大殿時,拱北管家要求采用鋼木結構。需要跨度為12米的鋼架梁一根, 當時在西北地區還沒有跨度女!如此之長的鋼架梁建筑,更沒有現成的材料。胥恒通就采取三角鋼焊接成槽鋼梁的辦法解決了鋼架梁的問題。禮拜大殿采用爬山虎梁式結構(也稱重八字梁式結構),有效地解決了無柱式房屋不穩定的問題。有趣的是,對于第一次做掌尺的胥恒通,似乎上天也未曾放棄考驗他。剛剛解決了鋼架梁,又需要在房頂正中與鋼架橫梁正中安裝一根懸空中心豎梁。 上梁時, 發生了奇怪的事情,豎梁才拉到半路,就死活拉不動了,懸在半空,像是被猴娃梁死死咬住了似的。出現這種蹊蹺的情況,拱北管家和匠人們都開始紛紛猜疑。       胥恒通從下面觀察根本看不出什么異常,就親自爬到橫梁上看,發現猴娃梁:上的一.根鉚釘恰好扎進了豎梁上的裂縫中。橫梁是懸空的,如何把鉚釘取出來是一件十分冒險的事,因為,四角的上梁繩被八個人從四面緊拉著,如果稍有不平衡就會使豎梁失控,導致整體坍塌。胥恒通用切割機輕輕把鉚釘一撥,小鉚釘就從裂縫里跳出來了,四個人輕輕一拉繩索豎梁就穩穩當當地上去了。這時候皆大歡喜了,唯有胥恒通暗暗替自己捏了一把汗,他說:“直到現在提起那件事,手心里還會滲出開來!         拱北的卷棚處理也是件很棘手的問題。12米跨度的屋頂采用歇山頂,坡度有些平緩,而積石山屬于二陰地區,雨水較多。為了便于排水,胥恒通就把屋頂加高,歇山部分做陡。沒想到經過改造后,此造型顯得更壯觀、雄偉、大氣了。以后在臨夏地區多數的拱北都仿照這種造型修建,一次偶然的嘗試造就了一座樣板建筑。胥恒通感到由衷的高興。       修建拱北時,飛椽沒有 現成的材料,大管家給每戶村民公攤一根飛椽,胥恒通按尺寸給村民一個標本 ,村民們就拿著標本到兩座山之外的森林里去砍伐木材。一根 飛椽需要兩個身強力壯的勞力,花費四五天才能抬到拱北來。       胥恒通說:“第一次獨立完成此工程,就接受了諸多嚴峻的考驗,讓我深受啟發,古典建筑要想創新,自成體系,光憑勇氣是不夠的,還需要榫卯般嚴謹的工作態度,需要豐富的臨場處理問題的經驗和深厚的建筑知識!睆哪菚r候開始,胥恒通開始關注古典建筑的理論研究,翻閱了大量的相關書籍,他說:“作 為一個匠人,脫離匠氣。還需要有藝術情懷,審美情趣、知識的深淺直接決定者建筑作品的整體氣魄和所需要表達的深層次內涵。從某種意義上講。建筑就是會說話的實物,它需要與天地萬物的交流與協調相處。中國的古典建筑之所以立于世界建筑之林,“勾心斗角’的大木結構除了神奇的穿桶關系,還暗含著中國人內心強大的凝聚力和對美好生活的向往。這種含蓄的表達,要在建筑的細節中體現,需要一個掌尺獨具匠心, 發現生活中的美,并需要有足夠的能力把主觀美好的意愿制作成客觀的‘實物’還原生活。這就需要- -個匠 人的創新精神,唯有如此,才能建造好每一項工程!       大河家大寺的木架結構是由胥元義負責制造的,胥恒通負責做木雕,他說:“大河家大寺的木雕是我做木雕最難忘的一次,共計制作木雕50對,100 個實物,50 種類型,50個標本。標本內容基本涉及臨夏地區日常生活的方方面面!币贿叺窨,一邊找標本,首次把臨夏人常用的唐瓶以及荷花、大麗花等刻進了明額。唐瓶上雕刻了飄逸飛舞的絲帶,妙曼的絲帶千折百回地纏繞于唐瓶的把手處,朦朧而詩化,日常用物與花草樹木惟妙惟肖、栩栩如生。只要見過大寺雕刻的人,都為這樣新穎的創意和精湛技藝大加贊揚、也為自己在以后的雕刻生涯中積累了豐富的雕刻經驗,提高了雕刻的技藝!       1983年至1984年,胥恒通先后修建了廣河三甲集的中心寺。同年,由胥得惠總負責,胥元和為掌尺,胥恒通負責木雕,修建了蘭州市仁壽山六角亭。胥恒通在明額上首次雕刻了孫悟空。孫悟空手搭涼棚,騰云駕霧,體態輕盈.話潑可愛。雕刻出了孫悟空超脫塵寰的灑脫與憨態。后受劉家峽水電廠的邀請,胥恒通雕刻了電廠門前六角亭的木雕,后來,這座六角亭移至劉家峽大壩溢洪道對面的“英雄嶺”  ,至今雄姿依然。       1985年,由胥得惠為技術總監。胥恒通為掌尺,修建了臨夏大拱北。大拱北的設計堪稱臨夏-一絕。                大拱北總體設計為魁頂式三層八封事。底層采用八根木柱,上面高層利用了抹角梁懸柱結構,也就是“斗拱傳柱”法,改變了傳統的受力方式,這是對大木結構的一次極大的創新改造。這樣的結構,造型獨特,室內空間大,起脊握角的限度能達到超常范圍,飛椽翹檐的效果更加凸顯,整體結構達到了自身內營的境界。室內頂棚采用白塔木匠特殊的“天落傘”式裝飾,華麗而神秘。室外裝飾從平枋、明膽、額枋、雀替、掛落、裙板、亮子、牙條到花牙子無不精雕細刻。墻面采用雙面木雕墻,西北地區至今也難見到如此華貴而精致的墻壁。外墻面采用磚雕裝飾。墻面山水圖仿照陜西漢中西鄉縣鹿齡寺全景鳥瞰圖和四川閬中拱北全景圖,首次采用臨夏風物博古架式的磚雕展示圖,博古架上磚雕的臨夏風物栩栩如生,呼之欲出,深具動感之美。大拱北的大門設計也是別具一格, 大門兩側分別設計有“根深蒂固”“水天一色”的兩幅磚雕精品,分別鐫刻著胥恒通、胥得惠的名字,可見建筑單位對兩位大師的敬仰之情。胥恒通設計的大門上的一對虎頭銅鋪手夸張變異、威嚴莊重,在臨夏地區很難再找到如此造型的第二例。大拱北屋頂勾有綠色琉璃瓦,琉璃瓦的勾瓦采取“釘式勾瓦法”,用很精細的釘子把瓦片釘上去這是西北地區首屈一指的勾瓦法, 與粘貼法相比,更加牢靠,很適合“魁頂式”建筑造型的需要,達到了美觀與使用相結合的最佳效果。大門門柱設計成荷葉柱門面,柱桿如亭亭玉立的葉頸擎撐大橫梁,額枋雕刻荷花、蓮藕,整個門面就是一幅天然的荷塘月色圖。       八卦亭拱北修建完畢后,根據需要,又在八卦亭前面修建了接待廳,接待廳與拱北之間用長廊連接。胥恒通根據需要在接待廳與長廊的中間設計了祭祀臺,用磚雕設計了祭祀臺面,用精細的刀法雕刻了各類祭祀用品,整個臺面莊嚴肅穆,祭品、花卉活靈活現,得到了朝拜者的高度贊美。       在臨夏大拱北竣工驗收時,胥恒通獲得了額外的25000元的獎金,都分攤與各位受苦的匠人,部分回饋于建設單位。胥恒通認為白塔本匠的工匠精神不是只為利益,工程如作品,如自己的孩子,每完工一處工程,都希望得到群眾的好評,更重要的是讓古典建筑在白塔木匠的手中發揚光大、傳承不息。       臨夏大拱北竣工后,建設單位授予他們“巧奪天工”和“精工魯班在世,圣手花木若活”兩面錦旗。       1985年3月,胥恒通以古建筑一公司經理的身份親自設計、施工、修建了康樂蓮花山九角蓮花大殿。       九角蓮花大殿是根據蓮花山的山形脈絡設計的。大殿的九個角并不是同一的尺寸,每個角度都有變化,設計難度相當大。如此變幻莫測的角度和尺寸是首次遇見。胥恒通無法完成紙質版的平面圖,就選擇了一處村民的打麥場,用白粉按原比例把心中繪制的九角蓮花大殿描述在了打麥場上。前來觀看的群眾不知道胥恒通在做什么,但沒有一個人大聲喧嘩, 直到胥恒通一座九角蓮花大殿呈現在社場上時,人群中爆發了雷鳴般的掌聲。繪圖的技術員依此制作了平面圖,后通過多次論證,在做到秋毫無差的情況下,才開始施工。胥恒通說:“九角蓮花大殿是修建在蓮花山半山上的一座建筑,木材的加工是在山底下完成的,木材來源于冶力關上好的松木,所以我在沒有完全把握的情況下絕不下料,‘惜木如金’是白塔木匠一直秉承的傳統。父輩們教我們牢記一條,要處處替建設單位考慮,以最低的成本建造最優質的工程!       胥恒通如是說,也如是做。把先祖們的遺訓都落實在了工程的每一處具體的細節中。蓮花山地處二陰地區,氣溫潮濕多雨。胥恒通通過考察當地民宅磚雕的情況,決定對九角大殿墻面裝飾采用水泥雕刻,粗線條處理,這樣造價較低且保存時間久遠。其余部位木雕采用藏式雕刻,符合當地民俗。許多年之后, 胥恒通去考察九角大殿。欣喜地看到了水泥雕刻保存完好,而少量的磚雕被苔蘚侵蝕嚴重,胥恒通從中總結了寶貴的建筑經驗,建筑設計全面考慮,因地制宜。       九角蓮花大殿工程提前兩個月完成,康樂縣文化局授予“高速優質”錦旗。       1987年,他參與修建了由叔叔胥得惠為掌尺的嘉木樣活佛住宅及拉卜楞寺講經臺。講經臺為三間藏式平臺建筑,  集木雕、磚雕、瓦件等技藝之精華為一體。其中叔叔胥得惠親手雕刻的二龍戲海門柱裝飾,海水翻涌,浪花四濺,二龍若隱若現,身.姿矯健,宛如真龍騰飛。用活佛的話說:“這樣的雕刻在我們這里很難找到第二件!       1988年,胥恒通為掌尺修建了東鄉縣龍泉鄉池拿拉拱北。整體建筑為重檐歇山式六角亭,造型別致,風格特異,為荒涼的東鄉大山增添了一抹風姿。       1989年,他修建了蘭州市五星坪也門拱北。也門拱北整體建筑為重檐六角亭,下層成功應用預制混凝土雕刻技藝,彩繪后與木雕幾乎沒有區別。預制混凝士雕刻的成功應用解決了木料緊缺的難題,得到了建設單位的高度贊揚。在修建的同時,胥恒通還解決了拱北與彭澤墓地的占地糾紛。通過協調,胥恒通在拱北與蘭州名人彭澤墓地之間修建了一座照壁,照壁的兩面都鑲嵌了精美的磚雕。兩幅磚雕技藝精湛,造型超凡脫俗,具有大氣磅礴、海納百川之氣象,花費了胥恒通大量的心血。不管是前來朝拜的穆斯林兄弟還是祭祀功臣彭澤的百姓,都被這副作品深深打動,競相觀望,爭地之事也隨之化解。后來,此照壁美其名日“和諧壁”。         1991年至1992年,天水市文化出版局及市博物館發布了了關于伏裝廟修繕工程的招標公告。胥恒通的公司當時資質為古典建筑三級施工企業。面對七家實力雄厚的建筑公司,胥恒通抱著試一試的態度參加競標。與會專家經過實地考察,親自鑒定競爭企業所修建過的實物工程,最后確定讓胥恒通承接修繕工程。         伏羲廟先天殿修繕部分存在大屋架斜閃,后檐椽、平板枋糟朽,四角下沉,抹角梁已折,踩步井下斜,部分瓦當破損,大門牌坊十二根門柱腐爛,門窗、彩繪斑駁毀壞等情況。胥恒通堅持“修舊如舊、保持原樣”,以‘ 抽梁換柱,留拱換枋,牮柱換石"的巧妙技藝,成功修復了破損部分。          伏羲廟太極殿采取半落架維修。在維修期間發現遺失多年的龍鳳窗子的龍窗,當時龍窗廢棄多年,被擱置在一間儲藏室的懸梁上,經過維修,又刷上了一層當地的樹漆,不但保持了舊貌又增添了新韻。 伏羲廟的成功修繕,得到了專家和領導們的一致好評。 工程被評為“文物修繕最成功工程及典范工程”,甘肅省文物局授予“優良工程”稱號。之后,胥恒通的公司升格為古典建筑二級企業。         1993年,胥恒通參與修建了敦煌月牙泉月牙閣。月牙閣為典型的現代建筑材料結合木結構工程。此工程得到建設單位的 高度認可。        1995年,胥恒通承接了張掖大佛寺十大弟子的扶正及板、璧畫維修工程。當時十大弟子都存在不同程度的傾斜。弟子腳下積落的塵土足有一米。清理塵土是面臨的第一件難事,那塵土細膩如煙灰,抓在手中如姻如霧般飄飛,隨便一動,整個大殿都籠罩在一層烏煙瘴氣的塵土中,清理工作進展緩慢。清理塵土時工作人員零星地發現了諸多朝代的錢幣,估計都是朝拜者供養十大弟子而扔到下面的。清理人員從塵土中一一撿出,全部上繳文物局,得到文物局的高度贊揚。         十大弟子沉重如山,經過詳細考察,采樣論證,確認十大弟子的實際重量后,采用“繩索纏繞,打牮撥正”的技藝,加固維修弟子腳下的“十字架”,使十大弟子重新站立如初。對于起甲、起皮、起皺的板壁畫,采用皮膠、骨膠、桃膠注射法修復。 1996年,公司承建元代建筑、國家級文物保護單位平涼武康王廟李元良寢宮修繕工程。主要維修宋式門窗,修補屋面瓦件。        1997年,公司承建宋代建筑、武都廣嚴院半落架維修工程。首次采用“椽棅竹簽串聯法”,成功解決腐朽無助的苫面問題。達到了“修舊如舊,保持原樣”的修繕要求。      1999年,公司承建世界文化遺產敦煌莫高窟的兩個修繕工程。下寺翻建工程,主要修繕96號窟檐和九層樓底層檐柱下陷、斜閃老角梁。對于檐椽彎曲問題,  胥恒通采取“整體加固,局部打牮升起”  的方法,F代技術和祖傳技藝相結合,修復效果得到了敦煌研究院專家的高度認可。       另一工程是莫高窟小牌坊易地修繕工程。此牌坊原址在敦煌市區,曾經搬遷過一次,此次修繕需要敦煌莫高窟從原地移動8米,而之前的一次搬遷中,部分零件拆卸后未按原結構安裝,部分構件由敦煌研究院保存,胥恒通經過仔細考察研究,在維修時把遺留的構件按原結構恰卯恰榫地安裝在了原來的結構中,使小牌坊的結構完整,更加堅固。這樣的處理,充分說明胥恒通對古典建筑結構的熟稔程度。如今易地修繕后的小牌坊,佇立在莫高窟建筑群中,古味十足,自成一景,為世界文化遺產敦煌莫高窟增姿添色。       通過多年省級、國家級、世界級遺產的修建、修繕,胥恒通的公司晉升為古典建筑總公司仿古建筑一公司。這一年,胥恒通承建了明代建筑、國家級文物保護單位秦安興國寺修繕工 程。興國寺存在的最大問題是般若殿抹角梁斷裂,大部分斗拱零部件從中心斷裂。胥恒通決定采用"舊皮貼新梁”的方法修復。此法的靈感來自偶然的機遇,在維修舊梁的過程中,舊梁上的一塊舊皮 自動脫落下來了,胥恒通仔細觀察后,發現舊梁的雕刻由于時間久遠完全與舊梁結成一體, 腐朽脫落的梁皮可以成片剝落。他靈機一動, 把舊梁皮剔除下來,之后把舊皮重新包在了新梁上,處理了起甲、起皺、起裂的部分,修繕效果奇妙無比。對于劈裂構件采用環氧樹脂粘接,內加鐵箍加固,經防腐防蟲處理,修繕效果同樣很好。興國寺修繕工程被國家文物局評定為“全國文物修繕樣板工程”。       2001年,公司承建省級文物保護單位蘭州二中大成殿維修工程。工程面臨的問題是墻面泛堿、腐糟、壁畫受潮。對墻面問題采用墩解法。首次采用大面積墻面墩解是對胥恒通技藝的一大挑戰。他通過向敦煌藝術院專家的請教和垂詢,做了詳細的修繕方案,首次采用骨膠泥、糯米漿、麻搗泥加固技藝。為了解決加固泛堿的問題,胥恒通的辦法是:先按照比例粘好麻須,加上背板,在安裝時用含堿量低的泥土,一邊襯砌,一邊加麻須,一邊加泥 土,使其連接的墻面如麻織的泥毯,等待墻面硬化定型,再把剔除的壁畫復原粘貼。       2002年對于胥恒通來說,既是忙碌的一年也是豐收的一年。先是承建了敦煌莫高窟上中寺搶修工程。上中寺維修難度大,主要是墻體墩解難度大、危險系數高,工程進度緩慢。但是,胥恒通修繕得十分精致,效果非常好,被敦煌研究院評為“文物修繕樣板工程”。隨后由胥恒通為技術總監,胥曙魁為掌尺,承建了甘肅永登連城魯土司衙門半落架維修工程。工程包括妙應寺經堂掲頂,大門牌坊、明代壁畫、大堂和祖先堂半落架維修,蝴蝶樓地板維修,新建后花園等。接著承建了國家級文物保護單位麥積山瑞應寺修繕工程。門窗采用清代六抹隔扇式樣修復。防水防潮進行了特殊處理,對所有建筑的木結構進行了防腐防蟲處理。墻內柱用板瓦包裹,柱根留有風洞,保證空氣暢通。屋面采用防水層處理。而省級文物保護單位皋蘭縣文廟易地修復工程難度很大,原構件曾遭到致命性的破壞,遭破壞的原構件胡亂地放在-一間儲藏室里。這些構件在維修過程中被全部清理出來,嚴格按照文物修繕的原則,對糟朽的構件進行墩接、剔補,鐵箍二次加固。對瓦件脊飾按原樣進行復制,門窗全部制作為清代六抹隔扇方格心屜式樣,恢復了原建筑布局欞星門和泮池、泮橋。用木結構制作了廊檐,安裝了長達四十多米的孔子圣跡圖。同時公司承接省級文物保護單位榆中青城高家祠堂維修工程,根據原結構進行了大殿和廂房揭頂修繕,修補了磚雕花紋,墻體酥堿部分用紅磚進行襯砌。        2003年,公司承接了武威賈壇故居遷建工程,對損壞的木雕、大雀替、花牙子、平板枋.額枋檐柱、五架進行了徹底修繕,對已折和糟朽的構件進行了墩解和剔補。根據包藏在墻體內的門窗殘跡,按原樣復制,設計為“一馬三間”式。同時承接了由胥恒通為技術總監。胥曙魁為掌尺新建的武威茶樓。茶樓設計為閣樓敬山頂式,蔚為壯觀、大氣雅致。         2005年,承接了由胥恒通為技術總監,胥曙魁為掌尺的蘭州市二中文廟大皮殿大落架維修。他們主要維修了房屋里外的彩畫,更換兩根扁梁,復制《淳化閣帖》,在墻面上鑲嵌石雕三百二十八通,石料選用陜西富平縣、渭南縣墨玉石頭,雕刻設計歷時兩年才完成。室內外采用仿明代油漆彩畫,效果非常好。         2005年7月,承建了由胥恒通部分設計、胥曙魁負責施工的蘭州九州臺文溯閣的新建工程。投資5000萬元,按特級文物館藏標準新建的文溯閣四庫全書藏書樓占地52畝,建筑面積5700平方米,仿明清建筑風格,既有歷史文化內涵,又具備現代化科技功能,在建筑規模、安全性能、內部設施及現代科技應用等方面,均處于國內同類建筑領先水平。         朱墻環繞的文溯閣是一幢古 典建筑,佇立于開闊的山間平臺上。黑色琉璃瓦綠剪邊的裝飾,與傳統宮殿黃琉璃瓦綠剪邊及五彩飾件的風格完全不同,所有門、窗、柱都漆成綠色,外檐彩畫也以藍、綠、白相間的冷色調為主,不同于其他宮殿以紅金為主的外檐彩飾。其彩繪畫題材也不用宮殿中常見的的行龍飛鳳,而是以“白馬獻書”“翰墨卷冊”等與藏書樓功用相諧的圖案。主體建筑按原文溯閣的格局進行設計,建筑形式總體上按清代宮廷建筑風格,并適當考慮地方建筑的格調,努力達到蘭州神韻與藏書氣息相匹配。主樓文溯樓柱以“天一生水,地六成之”的意旨平面布局為五間半,三層,并按原制將歇山屋頂做黑琉璃瓦綠剪邊,以保持采用黑色作為鎮火之原意。裙樓兩層名仰熙之齋,其地下為文物保管之處,庫房、保存、防衛設施完備。兩建筑物環廊相連,形成一組完美高 雅的建筑。在文溯樓東側建碑亭(原制為御碑亭)為志。管理辦公室依功能合理布局。四角亭首次大膽采用鎏金拱式樣。甘肅省嘗試采用鎏金拱宮式建造,胥恒通要數第-一人。他不但采用鎏金拱,也研究出了與白塔木匠通常采用的斗拱形式的不同之處,鎏金拱采用整體木料,比白塔木匠采用的斗拱要堅固很多,但比較耗材,看來,宮式建筑屬于皇家建筑是有道理的。         胥恒通如今已到頤養天年的時候,他把白塔木匠的寶貴技藝傳承給了兒子胥曙魁,胥曙魁現已成為甘肅古典建筑集團公司古建筑一公司的總負責人。         胥恒通在晚年潛心總結和研究白塔木匠的修建及修繕經驗,并整理成課件,在蘭州大學等各大名校進行巡回講座,受到建筑系學生和教授的極大關注和教仰,使白塔木匠技藝得到了廣泛傳播和發揚光大。        采訪接近尾聲的時候,胥恒通希望在有關部門的組織關心下.成立一個白塔木匠交流培訓班,為渴望成才的后生們免費提供教授, 把自己一-生通過實踐獲得的技術和經驗分享給后代,讓白塔木匠技藝百世流芳、傳承不息。                有班門,自有弄斧者。          胥恒通作為白塔木匠領軍人物,他的一生是忙碌、辛苦、充實而有意義的。從某種意義上來講胥恒通也是一-位在古典建筑道路上的修行者,他把一生修建的每一座建筑物都當作自己的修行來完成。 (吳春梅)
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    • 河州北鄉花兒——世界非物質文化遺產
    • 專題編輯:Kaddy
    • 添加時間:2016/1/14
    •         “河州花兒”源遠流長,近年來亦被稱為“河湟花兒”、“中國花兒”,已先后進入國家、聯合國《非物質文化遺產名錄》,受到國內外文化學術界矚目。甘肅省臨夏回族自治州是歷代古河州的中心區域,臨夏市為府治所在地。貫穿臨夏市的大夏河,是黃河上游的重要支流,有關“河州花兒”的早期詩文首先出現在大夏河畔。         “河州花兒”韻味無窮,以東西南北鄉各領風騷。
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    • 尋找永靖兒女最美中學時代記憶
    • 專題編輯:清風子
    • 添加時間:2014/5/22
    • 在高考即將到來的日子里,倘若你是一位父母,在陪伴兒女沖刺這最終的角逐之時,是否喚起了你中學時代那些抑或苦澀、美好、羞澀的記憶;倘若你是一名正奮戰在備考一線的考生,是否想說上幾句自己此時的心情和為之努力的故事,倘若你是一位走入社會、職場不久的年輕人,是否也想通過自己的表述,去緬懷曾經的那些美好和羞澀,懵懵懂懂!倘若你是一名經歷了風風雨雨的老人,是否在這里述說你們老一輩那些年代的故事。朋友們,在永靖在線尋找永靖兒女最美中學時代記憶的故事活動中,寫下你的那份美好! 活動形式:1、中學時代的那些照片2、中學時代保留的情書或小紙條、日記本3、緬懷中學時代的文學作品(小小說、隨筆、散文、詩歌等)
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    • 創建全國文明城市
    • 專題編輯:永靖在線
    • 添加時間:2018/5/20
    • 為加快全國文明城市創建步伐,進一步提高廣大居民文明素質和城市整體文明程度,根據《城市市容和環境衛生管理條例》、《甘肅省道路交通安全條例》、《甘肅省城市市容和環境衛生管理辦法》、《建設工程施工現場管理規定》等法律法規,現將有關事項通告如下: 一、決定將2018年11月份確定為2018年全國文明城市創建月,在全縣范圍內集中開展創建活動。 二、縣城區禁止車輛亂停亂放,所有車輛須在劃定區域內整齊有序停放;嚴禁任何單位和個人在公共區域內私占、私設停車區域;嚴禁亂鳴喇叭、占道停車、隨意變道、開車使用手機、不系安全帶、不按規定車道行駛等交通違法行為;嚴禁酒后駕駛、超速駕駛、疲勞駕駛、闖紅燈、超員超載、非機動車不按規定載人等危險駕駛行為;嚴禁出租車拒載、黑車營運、違規攬客;嚴禁行人不走人行道,不遵守交通信號規定,隨意翻越護欄。 三、所有經營單位和個體商戶要嚴格落實門前“三包”責任制,自覺保持商鋪內外環境衛生干凈整潔,嚴禁在沿街墻體、廣告站牌、門店櫥窗、橋梁、電線桿等處亂貼亂畫、亂涂亂寫;嚴禁餐飲店鋪、學校醫院食堂亂潑亂倒餐廚垃圾,禁止油煙直接外排。 四、嚴禁所有商鋪占道堆物、沿街叫賣、超門店經營、占道舉行各種商業慶典演出活動等現象;臨時攤位經營活動須在規定的經營區位和時限內進行,禁止在學校周邊擺攤設點,銷售食品;嚴禁臨街住宅改商鋪、不按縣城區商鋪分街道經營范圍經營和無證經營行為。 五、所有建筑工地必須嚴格按照《建設工程施工現場管理規定》進行施工,做到施工現場圍擋、物料堆放覆蓋、工地路面硬化、裸露地面綠化、拆遷濕地作業、高空作業控塵、工程車輛沖洗、渣土車限高密閉八個100%。嚴禁工程車輛超限超載、遺撒遺漏、帶泥上路,嚴禁未經批準進行夜間施工,嚴禁建筑工地揚塵施工、亂倒建筑垃圾、噪音超標擾民。 六、凡在縣城區(含縣城周邊鎮村)范圍內從事各類建設的單位和個人,禁止亂搭亂建、未批先建、批小建大等違法建設行為。 七、嚴禁在街道、廣場、公園等公共場所組織娛樂、集會等活動中使用音量過大、可能產生干擾周圍生活環境的家用電器、樂器及其他音響器材;嚴禁中小學校、住宅小區內幼兒園廣播噪音擾民。 八、嚴格執行《永靖縣城區養犬管理辦法(暫行)》,落實養犬登記、免疫等相關制度,禁止不文明養犬行為。 九、嚴禁在廣場、公園、公路、街道、住宅區等公共場所從事殯儀活動;嚴禁在喪事活動中大操大辦、鋪張浪費,搞封建迷信活動,樹立文明健康的治喪新風。 十、對拒不配合、不接受處理、侮辱毆打執法人員、阻礙執法或暴力抗法的,結合正在開展的掃黑除惡專項斗爭,由縣公安部門依照《中華人民共和國治安管理處罰法》依法從嚴處理;情節嚴重、構成犯罪的,移交縣司法部門依法追究刑事責任。 十一、廣大干部職工要積極參加文明交通、環境整治、文明素質提升等志愿服務活動,自覺抵制不文明行為,爭做文明風尚的帶頭人和踐行者。 十二、廣大居民要自覺遵守國家法律法規,積極配合、支持、參與全國文明城市創建活動,歡迎廣大群眾監督各種不文明行為和違法違規建設行為,及時向縣文明辦、城管局、公安局等相關部門舉報投訴,共同營造干凈整潔、管理有序、和諧文明、宜居宜游的良好環境。 特此通告。                   舉報電話:縣文明辦  8832276                   縣城管局  12319                   縣公安局  8832403、110                   交警大隊  8832558                                                                                                                                                                                             永靖縣人民政府                                                                                                                                                                                                 2018年10月20日
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